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导论 |
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柏拉图,《申辩篇》 |
苏格拉底被哪些罪名指控(正式和非正式的) ？是哪些人在提出控诉?
面对控诉，苏格拉底是怎样为自己辩护的?
苏格拉底说他不是一个能言善道的人，他真的这样认为吗？
在多大的程度上苏格拉底算得上是一个好公民？ |
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柏拉图, 《克里托篇》 |
苏格拉底呈递给克里托的说明他为什么要遵守法律包括他的死刑的“法律”证据是什么？
对法律的论证的说服力怎么样？假如你认为它们没有说服力的话，那你对苏格拉底接受法律制裁是怎么样认为的？
在《克里托篇》里，谁是苏格拉底真正的听众? 是克里托吗?（我们对于克里托知道些什么?他的性格是什么?）是雅典吗?
法律和正义的区别: 法律是公正的吗?如果它们不是正义的话, 那么为什么人们又要遵守它们？ |
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亚里士多德, 《尼各马可伦理学》 |
没有问题 |
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亚里士多德, 《政治学》 |
卷1 (全部)
亚里士多德是怎么样定义事物的本质的? 当他说“人是天生的政治动物”的时候，他想要表达的意思是什么? 是什么把人从动物中区别出来？
亚里士多德认为在家庭范围内存在着不同的关系: 主人和奴隶,丈夫和妻子,以及父亲和孩子。 亚里士多德为哪种奴隶制度辩护? 他是如何为它辩护的?
在卷1的后半部分,论及主奴、男女以及父子关系的时候，亚里士多德论述道：“几乎万物都因为本质属性的原因而统治或是被统治”和“德行这种品性是全体共有的” (卷1, 第13章)。 那么奴隶与女人的德行是什么？而这种统治在不同关系中又有什么不同?
亚里士多德区别了两种获得财富的方法:分别是家务管理和零售交易。两者之间的区别是什么?
卷2 (第1-5章)
亚里士多德通过柏拉图《理想国》对苏格拉底进行推测，认为他提倡尽可能地对城邦统一化，而且，苏格拉底还倡议废除家庭和私有财产，以至于妻儿和财产能达到共有。在亚里士多德的观点中，这些建议有什么不妥?
卷3 (全部)
在卷3中，亚里士多德试图定义什么是城邦。他首先考虑城邦的组成：公民。什么是公民，而公民的德行又是什么？一个好人和一个好的公民有什么不同？谁被视为公民？
“正宗的”政体有哪些？他们各自是基于什么样的不同原则？“正宗”政体的“变体”形式有哪些？
当亚里士多德说”公正…并非对于所有人都是平等的，而仅仅是针对那些相互平等的人来说的”，他的意思是什么?（卷3第9章中）同时思考他关于吹笛者的讨论（卷3第12章中）。
城邦的目的是什么? 它基于什么原因而存在? (卷3, 第9章)
卷4 (第1-13章)
在理论上，什么样的政府形式是最好的或是最完美的？什么样的政体在实际上符合大多数城邦？（见特别是卷4，第1、7和11章）
民主政体和寡头政体有什么不同？它们各自又有哪些类型？
什么是“共和政体”或“宪政体制”?为什么亚里士多德认为共和政体是最佳而且最可行的政体形式?
卷5 (第1-5、8章)
革命的主要起因是什么？
政体如何维持？
卷6 (第1-5章)
民主是基于什么样的原则建立的？民主政体的特征是什么？
在探讨各种不同的民主政体时，亚里士多德认为最好的民主政体是由农业人口构成的，而最坏的民主政体却是由“共同分享所有的一切”组成。他为什么这样认为？
卷7 (全部)
亚里士多德声称最好的生活是“有德行的生活”。他所指的是什么意思？为了过上这种生活，人们需要哪三种不同类型的东西？
亚里士多德是怎样回应关于思辨的生活（哲学家的生活）与实践的生活（政治家的生活）哪种才是最好的生活？
个人最好的生活等同于城邦最好的生活吗？
最好的或理想城邦生活的必须条件是什么？（谁应该被包含？谁应该被排除？公民应该具备哪些特征？它的规模应该怎样？）
亚里士多德说：“有三样东西可以让人类变得更好更有德行，它们是本性、习惯和理性” (卷7, 第13章)。它们分别怎么样使人类变好？
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马基雅弗利, 《君主论》 |
马基雅弗利把政体分为两种主要类形：君主政体和共和政体。君主政体有哪些类型？
在《君主论》的第6-9章中, 马基雅弗利探讨了建立新的君主专制的不同方法：通过自己的军队装备和“美德”(virtù)，通过其他人的军队装备和运气，通过邪恶的方式，抑或是通过公民的支持。他列举了哪些君主是通过他们自己的“美德”(virtù)而建立新国家的例子？他所谓的“美德”(virtù)是什么意思？比如：Cesare Borgia是如何展现这种美德的？(见第7章)。 Borgia区别于西西里岛的Agathocles的是什么，在马基雅弗利看来谁更缺少这种美德？(见第8章)
“一个君主…除了战争、战术和军事纪律之外，必须不再有任何其它目标或者想法，他不能把除之以外的其它任何事情作为他的职业…” (第14章, p. 124)。为什么马基雅弗利对军事艺术如此重视？
为什么对君主来说被人民感到恐惧比被感到爱要更好些？ (见第17章)
马基雅弗利在通篇《君主论》中提及“机运”， 比方说，他谈到有些君主“通过他们自己的才华而不是机运”来获得他们的王位（93页）、“机运控制着我们一半的行动”（159页），还有“冲动比谨慎更好，因为机运就像一个女子，如果你想操控她，必须用暴力以使其屈服”（162页）马基雅弗利所谓的“机运”是什么意思？ |
| 8-9 |
马基雅弗利, 《论李维》 |
马基雅弗利探讨罗马和斯巴达共和政体。他认为哪种政体可以作为共和政体的典范？为什么？
人民与贵族的冲突是怎么样有助于维护共和政体的自由的？ (见 《论李维》,卷1, 第4章)
马基雅弗利是怎么样批评基督教会的？在马基雅弗利看来，宗教在政治中应该扮演什么样的角色？(见 《论李维》, 卷1, 第11-12章; 卷2, 第2章)
在马基雅弗利的观点中有什么对政治造成道德束缚吗？
马基雅弗利是怎么样捍卫共和政府形式的？在多大程度上，共和政体比君主政体更受人推崇？ |
| 10-12 |
霍布斯, 《利维坦》 |
霍布斯是怎么样描述人的本性的？人类的意图或是动机是什么？他们渴望什么？ 如果有的话，他们所说的“Summum Bonum”（至善）是什么?
霍布斯是怎么样描述“人类自然状态”的？在什么意义上人类在自然状态上是平等的？为什么自然状态就是一种战争状态？人类在自然状态中有道义责任吗？
霍布斯是怎样理解自由的定义的？（见第14和第21章）
自然法理论是什么?
契约是什么?契约是由于对义务的恐惧而形成的吗？你同意吗？
公益是怎么样形成的?霍布斯是怎么样赋予政治权威合法性的？
霍布斯主张绝对的不可分割的主权。他是怎么样为绝对主权辩护的？主权的内容有哪些？
如果有所受限话，主权的权力会受到什么样的限制？
霍布斯主张没有公益就没有财产。他为什么这样认为？（第24章）你是怎么样看待他这种论述的？
霍布斯对于惩罚的态度是什么样的？惩罚应该达到什么样的目的？（第28章） |
| 13-15 |
洛克, 《政府论(下篇)》 |
自然状态
洛克是怎样描述自然状态的？当他论述到每个人都有权利成为“自然法的支配者”的时候，他的意思是什么？自然状态和战争状态的区别是什么？
洛克的自然状态的观点与霍布斯的有何不同？
私有财产
洛克在《政府论(下篇)》的第五章探讨了私有财产的起源。他说到上帝把“人类共有”给予了世界(18)。我们怎样从财产的“人类共有”推演到私有财产？私有财产是怎么样起源的？私有财产的正当性又应当怎么样去证明？
在私有财产积累的过程中会受什么限制吗？
洛克主张劳动“给万物以不同价值”。他把一英亩种满烟草或是糖的土地和一英亩“没有任何农产品”的土地作为对比，并认为“劳动的改进远远增加了土地的价值”。事实上，在对于人类生活有利的土地产品中，十分之九（甚至是百分之九十九）的产品价值都是从劳动中得来的。 (p. 25)你认为这个观点怎么样？
政府
什么能证明政治义务是正当的？多数人的赞同和意志对洛克的政治义务学说起了什么样的作用？
与霍布斯相反，洛克反对绝对君权：“绝对君权，被有些人看作是世界上唯一的政府形式，其实是与公民社会相矛盾的，所以根本不可能是公民政府的形式”(48)。洛克为什么会这样认为？
政府首要的目标或是目的是什么？你是否认为洛克在试图证明保存财产是政府的合法职责时被误导了？
政府有哪些不同的权力，它们分别有什么功能？为什么立法权是最高的权利？
什么时候对政府的反抗是正当的? |
| 16-17 |
卢梭, 《论人类不平等的起源和基础》 |
卢梭把他的研究方法说成是“推测的历史”。他这样说是什么意思？
在人并非天生具有政治性的观点上卢梭和霍布斯达成共识，但是卢梭认为霍布斯与其它曾论述自然状态的哲学家犯了同样的错误：霍布斯把自然人的热情和需求归因于只能在理性和政治社会的出现后才能获取。那么卢梭关于自然的或是政治前的人的看法又是怎么样的？
在区别人和其它所有动物的时候，卢梭指出了自由意志和人类技能的自我完善或是“可完善性”的不同。卢梭对于个人意志的观点是如何与霍布斯相左的？卢梭认为可完善性是“全人类不幸的根源”？(45)。他为什么会这样认为？
在溯源人类不平等的进程中，卢梭从社会的发展到法律的建立和财产权到专制政治，这个“进程”到底是怎么样产生的？人类的自尊和渴望被尊敬的欲望在这个“进程”中扮演了什么样的角色？ 这些问题是怎么发生的？他们是怎么样导致自我满足丧失的？政府是怎么样建立的，为什么在卢梭的观点里却是不正当的？ |
| 18-19 |
卢梭, 《社会契约论》 |
卢梭在《社会契约论》中的目的是论述政治统治是怎样合法化的。为了提供一个答案，他构思了社会契约的概念。他的社会契约的思想是基于他提出的公共意志的概念。什么是公共意志？我们怎样从个人意志演化到公共意志？公共意志和大众辩护的意志有什么区别？
卢梭的自由概念是什么？他说我们在进入到被大众意志统治公民国家的过程中，我们丧失了天生的自由，但是我们获得了公民和道德的自由。天生的、公民的、道德的自由有什么不同？
卢梭阐述道：“…无论谁拒绝遵守公共意志将会被全体公民迫使其服从公共意志…他将会被迫得到自由(150)”。你是怎样看待这段论述的？这是对自由的背叛吗？
卢梭认为主权是不能转移和不能分割的。谁是主权者？为什么主权是不能转移和不能分割的？主权者权力受什么限制？
卢梭是怎么样定义政府的？人民和政府之间的关系是什么样的？他是不是偏爱某种政府形式（国君制、贵族制或是民主制）？为什么或为什么不？
什么是公民宗教, 它的目的又是什么? |
| 20 |
马克思,《论犹太人问题》 和 《1844年经济学哲学手稿》 |
《论犹太人问题》, pp. 26-52.
马克思所提出的问题是如何实现犹太人的解放，自由主义者提倡政教分离（如：去除基于宗教的公民残障）。 曾是黑格尔学生的哲学家布鲁诺˙鲍威尔主张犹太人的解放必须依赖于他们放弃自己的宗教才能够实现。 马克思认为这些来自自由主义的解释和鲍威尔的解释存在什么样问题？马克思所指的解放是什么意思？“政治解放” 和“人类解放”两者有什么不同之处？
在这部著作的第二部分，马克思探讨了犹太性的本质。他认为宗教生活的内容为社会问题而导致宗教提供了一些线索。他认为犹太性在基督教社会所采用社会格局是对金钱的膜拜，同时这正是在商业社会中基督教物欲生活的实质。在基督徒的商业化社会中，对金钱的膜拜会产生什么样的不良结果？当他号召“从犹太主义中解放”时他所要表达的是什么意思？
《1844年经济学哲学手稿》, pp. 70-81.
在标题为《异化劳动》的章节里，马克思讨论了异化的四个层次：劳动同自己产品相异化、工人同其自身活动相异化、人与类本质相异化（马克思认为使人变成为“类本质”的是社会性创造能力和反映这些创性造活动的共同本质能力）以及人同人相异化。马克思所谓的异化的意思是什么？异化劳动与私有财产有什么样的关系？ |
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马克思, 《共产党宣言》和《资本论》选读 |
《共产党宣言》, pp. 473-491.
这部著作在恩格斯的参与下完稿并于1848的革命年代出版。在这部著作中，马克思和恩格斯试图寻求他们对历史发展的阐述和革命政治的前景的结合。他们认为有几个不同的历史发展阶段?我们又是怎么样从一个阶段进入到另外一个阶段的？当马克思说："[T]资产阶级他…制造了, 尤为重要地是, …自身的掘墓者"，他所要表达的是什么意思？ (p. 483)?在历史发展的进程中，无产阶级扮演着什么样的角色?
《资本论》, pp. 302-8, 319-43, 361-84, 407-19.
在这部《1844年经济学哲学手稿》的著作道德辩论的后面，马克思为政治经济学提供了依据。马克思是怎么样定义以下概念的：商品、使用价值和交换价值？
劳动力商品；与其它所有商品的不同之处在于：劳动力创造了交换价值。劳动力这种独特的性质解释了资本主义体系中利润的来源。 产品的交换价值和生产产品的社会必要劳动时间的关系是怎么样的？
什么是商品拜物教? 它的起源是什么?
绝对剩余价值和相对剩余价值的不同点是什么? 什么是剥削，马克思是怎样计算剥削的程度的？ |
| 22-24 |
托克维尔, 《论美国的民主》 |
基于他1830年赴美国的旅行考察，托克维尔得出一个重要的观察结果是美国人“生来平等”？他阐述这些的意思是什么？
托克维尔是怎么样区别集权政府与行政集权的? 为什么民主国家更容易受到“行政集权”的束缚？他把什么看作是美国去除行政集权政治影响？
美国的社团有哪几种主要的类型？他们的目的是什么?
在托克维尔看来，民主的主要优点是什么？它的缺点又是什么？
托克维尔把大多数人的专制视为对美国自由最大的威胁。什么是大多数人的专制?它是怎么样产生的？应该怎样才能避免或至少延缓它？
他认为三个主要因素有助于维持美国的民主共和：好运、法制和社会习俗。他所说的社会习俗或是“心灵的习惯”是什么意思？(卷1,第2部分, 第9章, p. 287)其中哪种因素是最有影响力的？为什么？
宗教是如何直接或简接地促进维护美国民主共和的？
在托克维尔看来，奴隶制在哪些方面对多数白人来说是没有好处的？对于对黑人的奴役和美洲土著居民的消灭,他提出了什么样的评议?关于美国废除奴隶制后的种族关系,他做出了什么样的预测?
托克维尔自由的概念是什么？
为什么在民主国家中，人民会“善”或是对自由比对平等拥有更多的激情？这种对平等的激情会对自由造成怎么样的威胁？
托克维尔是怎样探讨平等孕育“个人主义”，从而导致专制主义的。这个进程又是怎么样发生的？托克维尔是怎么样描述民主国家必需担心专制主义的？
“正确理解的私益主义”指的是什么?它又是怎样与个人主义相悖的?
总地来说，民主对于一般人的行为或是习俗有什么影响？特别是在主奴之间的关系中、在家庭中、在女性的教育中又有什么影响？ |
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结语 |
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斯末考试 |
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